أظلّه البين حتّى إنّه رجل * لو مات من شغله بالبين ما علما « 1 » وقوله : ودسنا بأخفاف المطيّ ترابها * فلا زلت أستشفي بلثم المناسم « 2 » من قول الشاعر : أمسح الرّبع بخدّي * إن مشى فيه الخليل « 3 » [ وقوله ] « 4 » : ويبسمن عن درّ تقلّدن مثله * كأنّ التّراقي وشّحت بالمباسم « 5 » من قول الصّنوبريّ : تلك الثّنايا من عقدها نظمت * بل نظم العقد من ثناياها « 6 » وقوله : وأن ترد الماء الذي شطره دم * فتسقي إذا لم يسق من لم يزاحم « 7 » من قول علويّ البصرة « 8 » :

--> ( 1 ) البيت في ( ديوان أبي تمام 2 / 432 ) من نسيب قصيدة يمدح بها إسحاق بن إبراهيم . يريد : لو نزعت روحه من جسده لم يعلم به شغلا منه بأمر البين . ( 2 ) رواية المخطوط و ( مط ) : « استسقي » تصحيف . وهو في ( ديوانه 4 / 111 ) والمناسم : ج المنسم ، وهو للخفّ كالسّنبك للحافر . ( 3 ) البيت في ( التبيان 4 / 111 ) غير منسوب . ( 4 ) سقط من المخطوط ما بين حاصرتين . ( 5 ) البيت في ( ديوانه 4 / 111 ) والتّراقي : ج التّرقوة : وهي العظام التي فوق الصدر . والمباسم : ج المبسم ، وهو الثغر . ( 6 ) البيت في ( ديوان الصنوبري 512 ) تكملة الديوان ضمن قصيدة . برواية : « أم نظم العقد » . ولم ينسب في التبيان . ( 7 ) البيت في ( ديوانه 4 / 112 ) . ( 8 ) نسب في ( التبيان 4 / 112 ) للعلوي النضري ، وهو تحريف . ولعل علوي البصرة هنا علي بن محمد بن عيسى ، صاحب فتنة الزّنج بالبصرة ، أيام المهتدي العباسي نحو 255 ه ، وقامت بينه وبين الخلفاء العباسيين حروب تخرّبت فيها البصرة ، ثم قتله الموفق باللّه العباسي في أيام المعتمد نحو 270 ه . وتروى له أشعار في البأس والفتك . ( معجم الشعراء 291 ، وجمهرة أنساب العرب 56 - 57 ، والمسعودي 4 / 208 ط . 1958 ، والأعلام 5 / 140 ) .